看到三人在自己马前磕头痛哭,苻坚犹豫了一下朗声说道:三位爱卿虽然与张贼有瓜葛,但是却大不一样,是真正的赤诚忠臣。强爱卿如此说,岂不是寒了忠义之士的心。但是深知范掌柜底细的钱富贵却丝毫不敢怠慢,立即拱手道:我在看北府军的威武军容,还远远地瞻望大将军的风采。
将惠和尚送出大帐之后,曾华对围坐在周围地众将和幕僚们问道:诸位怎么看?都有什么意见?这种举动开始的时候让西域诸国感到万分的好笑,泱泱天朝上国。竟然去学那些游牧部落的陋俗。传出去也不怕贻笑大方。但是随着战事的延续。西域诸国这才发现问题地严重性,十五万中路大军,加上南北两路偏师,兵力将近三十万,已经超过除乌孙之外西域诸国人口总和地一半。他们大摇大摆地沿着水草之地徐徐西进,而且越打越神勇,一点后劲不继地苗头都没有。
午夜(4)
韩国
回大人,末将不清楚。姜楠有一千个理由夸草原是如何的美丽,但是他知道大都护的问话不会那么简单,所以谨慎地答道。只有以大人制定地军制编制训练将士,才能如臂使指,这是基础;只有在军事学堂学习培养出来地士官、军官才能领会到枢密院和上司地战略,才能在战事中灵活应变,完成整个策略。而只有前面两个条件满足了。我们枢密院才能根据敌人的情报。根据自己的实
歌声完毕很久,众人都还站在那里,还没有从刚才中的圣礼拜中回过神来。数十万圣教徒同时高声歌唱礼拜歌,抒发着自己心中的信念和骄傲,而且这数十万人抒发的却是同一个信念。一个人的歌声可能会让人陶醉,而数十万人的同一个歌声却会让人震撼和畏惧,也许这就是团结和统一的力量吧。曾华一直提醒自己,民族大融合是一定要做的,但是却不能象历史上那样用中原百姓们的生命和鲜血去融合。曾华所走的民族融合道路是先用马刀征服,然后用文化同化。为了这个目标,曾华下令以汉话为官话,以汉字为官文,以汉姓为官姓,再借着教会的力量将华夏文化固定成信仰,让所有的人知道他们的根源。
在北府这种新颖的模式下,北府百姓们已经普遍没有以前那种在自然灾难中天塌地陷的感觉了,因为北府官方无论是从舆论上还是实际行动上都给了百姓最大地信心。其实很多时候天灾还没有人祸带来的破坏力大。加上在前几年北府呈现给百姓们的都是有诺必行。最重实效的面目,所以当北府发出号召和动员后,百姓们都会相信和响应。就是后面那灾年赋税的遥远支票百姓们也深信不疑。这让北府许多官员深深认识到曾华一直是嚷嚷的-官府和商家一样,最大的本钱就是一个信字。好,那我们暂时不要动他了,待大局已定再去降服这些东敕勒部。既然如此该柔然以东各部众了。听说那里的弓卢水(今克鲁伦河)和黑水(今鄂嫩河)流域是富得流油。有部众数十万。乌洛兰托,你出于那里,比较熟悉,你来说说。曾华点名道。
看着眼前正沉吟深思地主公,张温心里转了无数个念头,他实在吃不准自己主公到底是怎么想的。这次冉闵挥师北上硬撼燕国,共动员了十万兵马,几乎是魏国的全部兵力了。自从魏昌战役后,魏国虽然在慢慢恢复,但是百姓却迅速向北府的并州等地流失,开始的时候实力不增反减。后来冉闵听从劝告,改变了国策,于是那些壁堡统帅和豪强世家们才慢慢地向魏国表示归顺,充实到魏国体系中来,所以这次冉闵才能筹得十万兵马。这些甲片先用钢法制出一长条的型材,然后再用水力锻打机进行锻打,直至将这些型材锻打成一片片的甲片,最后再送到兵工场的组装工场,由工匠和军士的家属们串接起来,做成一个完整的铠甲。在应用先进的机械设备和技术以及先进的生产工艺后,这些看上非常复杂繁琐的铠甲就这样在流水线上被批量生产出来了。
在营方阵里,长枪兵排成密集的横队,每个横队正面为一哨三十人,纵深为九列,总计三队长枪手。这些长枪手是整个方阵的屏障和依托,他们身穿新步军重甲,腰挎雁翎刀,手持长枪,站在方阵的最前沿,依靠团队的力量和个人的技巧进行防守和进攻。而新步军重甲也是曾华这次改制的,重四十九斤,由一千二百六十片铁甲片串成,分成身甲、甲裙、甲袖。大和尚多虑了。虽然我北府以圣教为主,但是绝不会灭佛门毁寺院。只是西域有佛寺上千所。沙门数以万计,不事劳作,甘受供奉,这全要西域百姓负担赡养就太困难了。我北府一向竭力为民解忧,所以这些沙门大多数是要还俗地,还有一部分佛寺是要关门的,这样才能让西域百姓减少盘剥。
曾华看到终于把握到大家的情绪了,立即显摆起来。在大家的注视下。端起茶杯先喝上几口茶水。润润嗓子。然后在鸦雀无声中咳嗽两声,终于开口了。当苻坚圣心独断。坚持自己地信念时,无可奈何的苻融却默默接过坚的任命,总领大都督一职,上了河北前线,并死在了那里。
但是慕容俊脸上并没有流露出任何表情。依然保持着威严和肃穆端坐在那里。那些妻妾和有子女的女子算作乙旃须的亲属,到时一并处理,其余抢来的女子按照各自地意愿处理,可放还回家,也可自主择人嫁人。曾华斟酌一下说道。