回到长安曾府,迎面走来的范敏和真秀顿时将曾华所有的烦恼都赶得干干净净。范敏还是那样明艳绝伦,真秀还是那样妩媚可人,只是她们做了母亲之后少了一种青涩动人的风采,却多了一种成熟撩人的风韵。曾华离开长安去建康面圣,将关陇、益梁四州大权尽数赋予新投不久的王猛。清楚王猛本事的领导层没有什么意见。反而觉得曾华委人恰当。但是下面却是另外一种看法了。尤其是那些从沮中屯田或者南逃时就跟着曾华被提携起来地中低层官员,对于这个既不是江左名士,又投靠甚晚地王猛居然爬到他们头上去了感到非常地不满。
曾华立即派人给毛穆之送去一封信,然后点起五厢飞羽军,以笮朴为参军,米擒鹿、费听傀、狐奴养为将,向西疾驰而去。曾华下令每名飞羽军每人带三匹马,换马人不休,日夜向西急行。五日后,大军进入略阳郡,然后掉头向北直入略阳郡北部,原武威郡南部的会宁关。再四日后,曾华在靖远汇合刚赶到那里的魏兴国。是吗?只是佩刀执事是元庆的职责,就有如和尚你要挂佛珠念经一样,恐怕不好丢得。曾华笑眯眯地答道。
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王猛接过来便仔细地翻阅起来,只见明诏行文上的东西很简单,说此次曾华收复关陇失地,居功甚伟,故而明诏回建康,于庙堂明殿上领天恩封赏。好奇的曾华拍马上前,这才发现原来是河边的芦苇丛。这些在春夏绿郁茂盛的芦苇在秋天中慢慢干枯变黄,最后在冬天的寒风中变灰,半立半趴在地上。
圣教传教士等在神学院学习的时候总是要翻阅佛教、道教等其他宗教的书籍,以做为反面教材来做对比,知己知彼嘛,自然知道这些东西。而且江遂在信圣教之前对佛教义理曾经感兴趣过。侯明迅速背好角弓,噌地一声拔出马刀,眼明手疾,一伸手就将马刀递了出来,从一个赵军骑兵的脖子上划过,而自己的身子灵活的一扭,躲过旁边赵军骑兵招呼过来的长刀,直冲进赵军的队形中。这时,在他的身后,一股鲜血冲天而起,一颗圆圆的头颅被这股喷泉一般的鲜血冲上空中,打了两个滚,画出一个弧线向远处飞去,而去速不减的坐骑载着这名无头赵军骑兵继续冲进晋军骑兵队中。
曾华最后对着众人说道:叙平此生最庆幸的事就是有这么多先生和兄弟不嫌弃我粗鄙,愿意以性命相随,我此生无憾!这时,邓遐等人追了上来。打头的李天正最为气急败坏,他看到张从自己身边绕了过去冲进自家军阵中,不由又气又恼。一声大吼将被杀得慌了神的并州军偏将劈成了两截,然后一马当先追了上去。
回大人,我家道安大师兄准备在长安设一译场,翻译天竺的佛经书籍,但是苦无钱粮,所以准备设几场法事道会,邀请信徒们来听法,并筹集一些钱粮。但是效果不是很好,钱粮差得很远。法常如实地答道。而曾华却在会见车胤、朴和田枫两人,这次他们是以观风采访署监事、侦骑处监事、探马司监事的身份来开会的。
谁知道与魏军接战之后,不但襄国的石袛没有出一兵一卒,而一起杀入魏军的石军在没多久之后就溃散了,石更是一马当先,掩面向邯郸逃去。于是八千姚部骑兵就成了魏军的重点打击对象,被数倍于己的魏军精锐团团围住,直杀得天昏地暗。最后要不是燕军突然出现在魏军的身后,杀得冉闵措手不及,不要说一千骑,就是一千根毛都没得剩。回曾大人,鄙府姑父是陈郡谢安谢安石。他前些年因为避诏被禁锢在会稽,后因圣上恩德才传诏赦免,前几月闻先父噩耗,便赶来奔丧,至今还未回会稽。刘顾
看到邓遐得了手,张不由有些急了,马头一拔,直接从牛群左边硬挤了进去,并挥舞着一杆铁瓜锤对着旁边的牛头就是一锤,顿时把这头牛几乎打横飞起来,撞翻了旁边的一头牛,然后双双倒在地上,只是一头头骨碎裂而死,一头被撞伤了动弹不得。就在驿丁急忙把三匹好马从后院牵出来时,一个背插三支篮旗的军士骑着一匹马冲了过来,刚冲到前面,插蓝旗的军士翻身下马道:换马!。
听到这样赞誉,王羲之不由心中大喜,尤其对那句飘若浮云,矫若惊龙,铁书银钩,冠绝古今地赞誉更是得意,对曾华的好感骤然上升,完全没有年前那种刺史不如鹅的感觉了。并州一带的南部匈奴在前魏时被分成五部,历经上百年的战乱、散离、迁徙,南部匈奴不是已经被迁徙融入中原,就是留在并州分了数百上千个半定居畜牧半农耕的部落。唯一还有组织的大部落就只有独孤部了。独孤部南起溧水(汾水上游),北至澡水(今桑干河),以沱河为活动中心,有部落上百,部众数万。而其刘库仁首领就驻扎在九原(今山西县),当杨宿、邓遐、张带领一万余飞羽军进据附近的定襄,一直在强忍的刘库仁再也忍不住了,召集兵马在晋昌和飞羽军一场大战。