在赫拉特城瓦勒良过得不是舒心，因为他不是一个教徒，甚至连一个基督教徒都算不上，因为他对上帝地信仰也不是很坚定。至少已经好几年没有去教堂了，也有很久没做祷告了。瓦勒良一门心思地利用各种机会向各地的智者和高僧求学，如饥如渴地学习神秘的东方文明，不过对于目前的瓦勒良来说，以天竺为中心的古印度文明就代表着东方文明，对于更遥远的华夏文明，只是一个传说而已。不过他很快就有机会接触和学习到这个文明了。而且这个地方希腊、罗马人都很少，瓦勒良显得很孤独，所以也没有多少朋友和外援。没有人愿意丢下这些东西去跟随叛乱。以前是为了生存。没有办法才结成了壁垒，举起了木杆，现在有的吃有地穿。谁还愿意再提着脑袋出来混江湖。

我们有最先进的战术。有最先进的兵器，有最勇敢的战士，有最严明的纪律，最重要的是，说到这里，拓跋什翼键顿了一下。最重要的是他们有最坚定地信仰，也知道自己为什么而战！韩休却是没有选择了，加上南郑是仅次于长安武备学堂的北府高等军官学校，而且北府武风日盛，很多青年学子想考取进去都不得。

尹慎是凉州敦煌郡人，其家族原是秦州天水郡郡望，后来由于八王之乱。其先祖在洛阳为官。牵涉其中。于是便请辞回乡避祸。又恐仇家延祸，便举家迁往凉州，最后落户于凉州最西的敦煌郡。二是察司法之非，监督裁判所审理案件是否公正，一旦不公，可以向上一级检察官和裁判所申述。从后两个职责来看，曾华把这个检察总署按异世的检察院来设置，而检察总署和各地的各级机构不设主官，只是设各级检察官若干，分巡各地，各视一方，独立行使职权。如果有案件牵涉重复或互悖冲突，则由三名以上检察官合议裁决。

接着又对《授田法》进行了修改，主要是大部分山林水泽不再私授给各人了，完全由官府管理，不得肆意伐木狩猎；而分授给私人的山林必须按照时节和规定伐木，原则就是伐一木种一木；并鼓励百姓们种树，并规定凡私人种的树木成材后可以分期伐取，售卖换取钱财。钱富贵地的话顿时让众人傻眼了，不是刚刚还说有一千多万银元，怎么转眼就变成没有银子了，没有银子你嚷嚷什么？

是的大将军，我回去和朝议郎们好好商量一下，看能否立条律法，在各州设议政会，以行使监察权。我等已经知道，光靠都察院还是有所欠缺。车胤答道。这个属下自然晓得。除了《民报》继续不表态，我还打算让圣教的《真知报》，佛门道教的《佛门启事》和《道门启事》也来凑个热闹。朴喝完手里的茶，舒了一口气说道。圣教和曾华就是穿一条裤子的，自然会万分支持，佛教道门被北府捏在手里，要它圆它不敢扁，自然能一个声音说话。而且这三家在天下百姓心中影响是巨大的，尤其是佛教道门，在北府以外的影响力不亚于圣教在北府地程度。

慕容恪大致明白了曾华话中地意思，这位已经掌握大半天下地大将军并不把自己和子孙后代看成天下之主。而只是希望成为天下地象征，或是国家政权的象征。夏六月，平城战事刚刚落尘，王猛统步骑十万出关，正式伐燕。十六日，与燕张遇、翟斌联军战于野王。