开始的时候还是学术之争，但是这些学派背后都有政治团派的影子，争辩到了后面便开始互相抨击对方的政治主张，因为《白虎通义》放入书架本身就直指一种政治理念。于是纷争数十年的新旧两派之间的矛盾和争论被点燃了，他们本来就是华夏最大的两个政治派别，新派是以古文经学、儒学南学北学、法家学外加曾华的新思想混合而成，掌握着华夏的主要政治力量，旧派以玄学、今文经学等数派组成，他们在政治上没有任何优势，而且自身内部就分成几派，但是他们此前一直是朝代的官学和世家士子的主流思想，在民间和学术界的力量不可小视。举兵讨伐自己地兄弟和子侄。朝廷信吗？天下人信吗？坐在荆襄不动。静观其变，这和与桓秘合谋有什么区别？桓豁在襄阳左右为难。手下一帮将领却闹翻了天。以征西将军司马谢玄、征虏将军朱序、奋勇校尉刘牢之为首的一帮将领或是谢安一系，或是桓家多年好友，不管怎么说还是比较相信桓豁不会同流合污，因此他们希望桓豁勇敢地站起来，举起大旗，坚决与桓秘一伙人做斗争；以梁王、南郡太守司马续之和江夏相、西中郎将谢蕴为首的一派却不怎么相信桓豁是清白，他们想的更多的是要防止桓豁不要和桓秘同流合污，否则局势将更加危急。所以他们要求桓豁先行自己解职，再公推另一位非桓氏将领为荆州刺史，领军东征讨逆；

在公元后几个世纪，随着基督教、摩尼教的兴起，罗马、波斯这对老对手都面临着信仰的抉择。在罗马帝国。主要是基督教、摩尼教与罗马多神教三者之间地竞争，最后在君士坦丁大帝时代（306--337年）确立了基督教的统治地位。而在波斯，则是原来的祆教同基督教、摩尼教的三足鼎立。在沙普尔二世地前辈巴赫拉姆一世、二世时期，曾大批迫害、屠杀摩尼教徒。大大削弱了其影响，但基督教仍在迅猛发展，到沙普尔二世在位初期，基督教徒已占了波斯人口的近三分之一，大有取代祆教之势。引起祆教祭司阶层的恐慌和仇视，加上基督教在罗马帝国已取得了正统地位，在波斯帝国的基督徒就难逃内奸的嫌疑。于是，在祆教祭司地怂恿下，沙普尔二世从公元339年开始对国内的基督徒大加迫害，大批基督教徒被杀，无数基督教堂和圣物被毁。幸存的基督徒还必须交纳超高的人头税。中东的基督教虽然并未因此消亡，但从此一蹶不振。我这些日子一直再读北府所立地律法。王彪之从书桌前站起身来。书桌靠椅都是北府特有的东西，但是几经流传，如王彪之这样地江左名士也已经习惯使用了。

整军抵抗？菲列迪根和萨伏拉克斯心里都知道，自己能打败罗马军队。一是靠运气，二是那时的敌人外强中干，罗马军队已经不是以前那个天下无敌的罗马军团了。但是这两点在华夏骑兵面前都没法提了。自己们在华夏骑兵那里学得一两招便让罗马军队吃上了大亏，所以他们知道华夏骑兵的实力，绝不是已经衰落的罗马军队所能比的，在绝对优势实力面前，再好的运气也无计可施了。夜风拂过的声响似乎蓦然隐匿了起来，四周忽而变得万籁俱寂，茫茫天地之间，仿佛只剩下了沉默对望着的两人。

洛尧玉簪束发、轻袍缓带，打扮得像个富家公子，手里执着把钮纹银酒壶，正往四方案上的酒杯中斟着酒。他的右侧，坐着朝炎帝姬慕婧，衣着甚是精致，发髻间挽着支绕珠赤金的修翅玉鸾步摇簪，在烛火光下熠熠生辉。再旁边，坐着王子慕晗，正举杯凑到唇边，轻声笑语着什么。从曾穆率军出现在两河流域西岸，波斯人从来就没有搞明白他属下的骑兵有多少人，只能估算少则两万。多则五万，正是这个敌情不明，使得原本就谨慎的穆萨现在更加谨慎了。

淳于珉大惊失色，运足灵力想夺回对火轮的控制，却见洛尧飞身而起，手臂挥出，两道焰火急速掠出，扑向自己的面门。至天明，晋帝不见姑孰及长安回信，便召左右内侍作遗诏：大司马温依周公居摄故事。少子可辅者辅之，如不可，君自取之。

青灵脑中轰然，惊愕地张大了嘴，又随即合拢，好半天，才结结巴巴地说：那，那既然这样，你干嘛还要住在崇吾？还，还跑到这甘渊里来？你知不知道，这里是崇吾灵气最旺盛的地方！开始的时候斛律协还有些犹豫，因为他也把菲列迪根当成是平等的对手，以为对方也会和自己一样，阴谋诡计无所不用。但是当那五千哥特人逃离大队东归时，被斛律协撞了正着。斛律协把俘虏叫过一问，从翻译口中知道，前面的正是此次他们的目标之一-菲列迪根和哥特人地主力，于是便毫不犹豫地挥师跟上。